"Abbiamo visto le case affondare": il romanzo non binario di Yol Segura critica il progresso

L'acqua può portare sulla terra sirene bisessuali , almeno questo è ciò che canta il pop di Chappell Roan in 'Casual' (2023), ma può anche generare utopie acquatiche non binarie , come quelle immaginate da Yol Segura , che, tra i 'dildo' di Sailor Moon e una diga contaminata in Messico, scrive il suoromanzo d'esordio: We Saw Houses Sink .

"Quando le utopie ci sfuggono di mano? È perché mi manca l'idea del futuro, non l'idea del progresso ", afferma Segura , 35 anni, che "riportava alla luce i ricordi" della sua giovinezza, radicata negli anni '90, un'epoca in cui la musica pop e l'idea di "progresso" regnavano sovrane.

Il secondo ha dato vita a progetti come la diga di Zimapán, costruita nello stato messicano di Querétaro dal Partito Rivoluzionario Istituzionale (PRI), il gruppo politico allora al potere.

In realtà, spiega, il "progresso" si è tradotto in fognature e inondazioni di comunità , come quella in cui è cresciuta Irene, la voce della protagonista, con l'obiettivo di fornire elettricità a Città del Messico.

Con l'intenzione di rompere con "la promessa di una modernità" -che non arriva mai- e con il "dovrebbe essere" -che manipola il corpo-, Segura, che si identifica come una "persona lesbica non binaria" , esplora, attraverso il linguaggio inclusivo della 'x' e la letteratura della "non-persona", la possibilità di "scomporre il concetto di umanità" attraverso l'idea quasi "magica" dell'acqua.

Perché affinché l'utopia non ci sfugga di mano, dobbiamo pensarci , e Yol la intreccia con quella frase di Walter Benjamin (1892-1940): "Forse le rivoluzioni sono il modo in cui l'umanità, viaggiando su quel treno, tira il freno di emergenza".

"Per me, questa sarebbe un'utopia: nel momento in cui ci fermiamo e diciamo: 'Non è andata così, andremo fuori strada'. L'idea che stiamo andando verso il vuoto, ma che possiamo ancora rallentare ", riflette.

E, sottolinea, "fermarsi" va contro ciò che intendiamo per "progresso", che avvantaggia solo poche persone. "Se rinunciamo a questo, possiamo costruire qualcos'altro, qualcosa di simile a quello che ancora non riesco a vedere, e che, suppongo, nessuno, o per niente", sottolinea.

Anche se, chiarisce, ci sono spazi che ci costringono ad andare più "lentamente e a contemplare", come la letteratura , quell'arte che ferma la vita delle persone per scrivere "500 o più pagine su qualcosa".

Quel "qualcosa" può anche essere una "x" che congela lo sguardo del lettore , perché una parola dice "noi" invece di "ci".

"Ho la sensazione che la 'x' ti metta sempre a disagio , come se ti costringesse a fermarti e dire: 'Ash, di nuovo'. E credo che mi piaccia questo disagio, che sta diminuendo sempre di più, perché per me ha a che fare con il mostrare che c'è qualcosa che non va nel sistema", dice.

Quindi, spiega, questa "piccola pausa" - che suona quasi come "un errore" - è legata al continuare a insistere sul "riconoscere le identità che non vengono nominate e cancellate".

In questo senso, egli ritiene che la "tradizione letteraria più convenzionale" abbia negato certi corpi e idealizzato un tipo di perfezione, quando la realtà è che "il 100% dei corpi" è ben lontano da quell'ideale.

Tuttavia, ammette che negli ultimi 20 anni, con "l'emergere di donne e dissidenti" sulla scena letteraria, si è assistito a una crescente diversità di voci.

Le persone non scrivono più in "solitudine", afferma, ma piuttosto attraverso le reti, come quando nel 2018 ha partecipato a un workshop dell'autrice argentina Gabriela Cabezón Cámara, dove ha letto una versione "molto simile a un girino" di "Vimos casas hundirse" (Abbiamo visto le case affondare), ora pubblicato da Planeta.